برداشت کریستوفر نولان از خدایان ادیسه کلید کشف بزرگترین معمای فیلم است

** اسپویل های ****The Odyssey**** دنبال می شوند.**

قانون زئوس شکسته شده است. اما اگر زئوس وجود نداشته باشد، چه کسی باید گناهکار را مجازات کند، آنها به چه کسی جبران خسارت می کنند؟

قبل از انتشار، کریستوفر نولان به مجله __TIME__ فاش کرد که رویکردی «بنیادانه‌تر» به خدایان و عناصر اسطوره‌ای «اودیسه» در پیش خواهد گرفت و بحث‌هایی را در میان پاک‌شناسان برانگیخت که استدلال می‌کردند این لنز مدرن، حماسه هومر را از عناصر ضروری برای روایت پاک می‌کند. در واقع، نولان ______ زئوس، پوزئیدون یا بسیاری از خدایان اصلی المپی را به عنوان خدایان کلاسیک “انسان سازی شده” که در المپوس مداخله می کردند، انتخاب نکرد.

نولان در مصاحبه با تایم گفت: «نکته شگفت‌انگیز سینما… این است که می‌توانید تماشاگر را به مکانی غوطه‌ور ببرید، با احساس نزدیکی به رویدادهایی مانند طوفان، دریاهای متلاطم، بادهای تند. شما می‌خواهید تماشاگران با آنها روی قایق باشند و از اقیانوس می‌ترسند، از خشم پوزئیدون می‌ترسند، همان کاری که شخصیت‌ها می‌توانند از هر خدایی قوی‌تر باشند.

به نظر می‌رسد نولان می‌گوید که…

به نظر می‌رسد نولان می‌گوید که تلاش می‌کند تا تلاش مردم باستان برای درک پدیده‌های طبیعی را از طریق ساختن خدایان منتقل کند. در واقع، آتنای زندایا آشکارا چیزی به این مضمون می‌گوید: «اگر امواج در حال برخورد نباشند، خدایان چه هستند؟» و در حالی که فیلم تماشاگر را مستقیماً در منظر مردان و زنانی قرار می‌دهد که در این جهان زندگی می‌کنند (به دنبال سکانس داخلی POV اسب تروا نگاه نکنید)، انتخاب نولان برای به تصویر کشیدن خدایان با ابهام فقط از نظر سینمایی جذاب یا بازتابی از زمان گذشته نیست. اصلاً برای کار کردن فیلم او ضروری است.

به زبان ساده: هیچ ادیسه کریستوفر نولان بدون افشای نهایی آتنا وجود ندارد.

بدون شک، عناصر خیره کننده و خارق العاده ای در فیلم وجود دارد: غول ها، هیولاها و جادوی دگرگون کننده. با این حال، به تعبیر نولان، خدایان به معنای تحت اللفظی، خدایان نیستند. سیرس سامانتا مورتون یک خط ظریف سوار می شود. مطمئناً او توانایی های یک جادوگر را دارد که __به طرز عجیبی مردان را به خوک تبدیل می کند__. اما مشخص نیست که او یک الهه است. و این انگیزه‌های او – خشمی که نسبت به سربازانی که مطمئن است تجاوز و غارت کرده‌اند و می‌خواهد احساس می‌کند، علاوه بر قصدش برای تنبیه و «آشکار کردن آنها برای آنچه هستند» – از نظر موضوعی در این داستان نقش اساسی دارند. ادیسه مت دیمون در سرتاسر حماسه همین کار را با خود انجام می دهد – تنبیه، پنهان کردن، و در نهایت، افشای ماهیت واقعی او.

کالیپسوی شارلیز ترون کمتر شبیه یک…

کالیپسوی شارلیز ترون کمتر شبیه یک الهه واقعی به نظر می رسد و بیشتر شبیه یک ساحل نشین فوق العاده زیبا و تنها است که به اودیسه کمک می کند گناهان گذشته خود را فراموش کند. این که آیا این یک عمل خودخواهی یا شفقت است قابل بحث است. به احتمال زیاد هر دو با این همه انزوا، هر کسی وسوسه می‌شود که یک همراه (مانند مت دیمون) را که در سواحل آن‌ها سرازیر شده است، نگه دارد. گفته می‌شود، اودیسه از چیزی که هنوز نمی‌تواند با آن روبه‌رو شود، فرار می‌کند، و از این نظر، کالیپسو تا حدودی یک دلال یا، حداقل، توانمندساز معتاد است. او فقط از آن گل های نیلوفر سیر نمی شود.

سیرس می گوید که سربازان مستحق یک حکم سخت هستند و کالیپسو به شکل انکار، از احساس گناه مهلت می دهد. هر دوی این انگیزه‌ها از طریق خلق «آتنا» در روان خود اودیسه ظاهر می‌شوند، به همین دلیل است که افشای «آتنا نیست» ضربه‌ای از نبوغ واقعی از سوی فیلمساز است.

در یکی از بهترین سکانس های فیلم، در حالی که فیلم به اوج خود نزدیک می شود، ادیسه جنایات خود را به همسر وفادارش پنه لوپه (آن هاتاوی) اعتراف می کند. در حین انجام این کار، «آتنا» دست او را می گیرد. فقط ما، تماشاگران، در یک فلاش بک متوجه می شویم که او در واقع آتنا نبود، بلکه یک زن جوان تروا بود که در کنار مجسمه آتنا سر بریده شد. اودیسه که قادر به رویارویی با وحشت آنچه که خود به راه انداخته بود، تصویر زن کشته شده را بر روی رؤیای الهه آتنا ترسیم کرده بود. اما این انسانی است که وجدانش از او می‌خواهد که آن را تصدیق کند.

این به این دلیل است که…

این به این دلیل است که «قانون زئوس» واقعاً در مورد تأمین هزینه عبور امن و پذیرایی از غریبه‌ها نیست، زیرا بازدیدکننده خانه شما ممکن است خدایی در لباس مبدل باشد (اگرچه این چیزی است که ترسوها به خودشان می‌گویند). این در مورد صداقت، شفقت، و به رسمیت شناختن حیثیت و شرافت مطلق یک همنوع، *هر *انسانی است. اگر توهین به خدای بالقوه تنها انگیزه مهربانی باشد، پس مهربانی ارزشی ندارد. نولان این را می داند. و به همان اندازه که ادیسه به خدایان اعتقاد دارد، در سطحی این را نیز می داند. و وقتی با فریب اسب تروا این قانون را زیر پا گذاشت، هسته اصلی w را در هم شکست.

کلاه تمدن خود را تبدیل به تمدنی کرد که ارزش زندگی کردن، جنگیدن و مردن را داشته باشد. بنابراین روان شکسته و شرمسار او، دختری را که در اثر اعمال او سلاخی شده بود، با تصویر مجسمه مخدوش آتنا ادغام کرد.

این یک عمل محافظت روانی از خود بود. او راحت تر از اینکه قداست یک الهه – یا حداقل مجسمه او را آلوده کند – راحت تر از شکستن چنین عهدی با همنوعش بود. و او فهمید که او به زئوس خیانت نمی کند، بلکه به خودش خیانت می کند. هنگامی که او در پایان جنگ به آن مسیر سرنوشت‌ساز می‌پردازد، برخلاف توصیه‌ها و خط سیر ملوانان دیگر، می‌داند که این حداقل سفر را طولانی‌تر می‌کند، از رویارویی با اعمال خود به معنای فیزیکی فرار می‌کند. اما این اولین اقدام ناخودآگاه خود تنبیهی او نیز بود. او همچنین در مورد مردانی که از او پیروی کردند، قضاوت کرد.

آنها با میل به پیروزی به…

آنها با میل به پیروزی به هر قیمتی و ارضای طمع و انتقام رهبران نالایق، با اودیسه همراه شده بودند. این توبه دسته جمعی آنها بود. وقتی کالیپسو به اودیسه توصیه می‌کند که «مجازاتش را از پوزئیدون بگیرد»، واقعاً از او خواسته می‌شود که فراموشی‌اش را رها کند، همان‌طور که آتنا نیز اصرار می‌کرد، و با خودش و کاری که انجام داده بود روبرو شود. اعتراف به اینکه *او* تهدید مرموز و وحشیانه از دریا بود. (در سرتاسر فیلم، شخصیت‌های مختلف به تهدید این جنگجویان اشاره می‌کنند که هیچ افتخاری ندارند و تهدید می‌کنند که قراردادهای اجتماعی را که اساس شیوه زندگی ایتاکا است، باز کنند.)

وقتی اودیسه می‌تواند «آتنا» خیالی‌اش را برای آنچه واقعاً بود ببیند، نه الهه‌ای که او را هدایت می‌کند، بلکه دختری که در نتیجه اعمال او قصابی شده است (یکی از موارد بسیار زیاد)، او نیز به نوبه‌ی خود مایل است که خود *او* و کارهایی را که انجام داده است – و شاید برای همیشه، ارزش‌هایی را که بر پادشاهی خود بنا کرده بود، خدشه دار کند. او انسانی بود که در ناامیدی از انجام هر کاری برای رسیدن به خانه، خانه خود را به ویرانه تبدیل کرد. تنها زمانی که با تمام وجود اعتراف کرد و جبران کرد، بالاخره توانست واقعاً به خانه بازگردد. تنها پس از آن او به عنوان یک مرد بالغ ظاهر شد که مایل به تبعید خود بود، و فهمید که حتی چندین دهه مجازات نیز نمی‌تواند کاری را که انجام می‌داد خنثی کند: دنیایی را که او دوست داشت در یک انتخاب درخشان اما نااندیشیده ویران کند.

فاجعه این است که برای تبدیل شدن به یک رهبر شایسته ایتاکا، اودیسه نیز مجبور شد آن را ترک کند. (این خود تبعیدی به طور قابل توجهی از اصل هومر متمایز است.)

اگر زن تروای جوانی که زندایا…

اگر زن تروای جوانی که زندایا نقش آن را بازی می‌کند در واقع الهه آتنا بود که مسیر او را هدایت می‌کرد، استقلال کامل، انسانیت و عمق درک و تمایل او برای پاسخگویی از اودیسه سلب می‌شد. این می توانست لحظه ای قدرتمند از فیض را انکار کند، که در آن اودیسه می تواند روح انسانی را چنان دلسوز تصور کند که دست او را در حالی که او داستان نقش خود را در قتل او تعریف می کند، می گیرد. و به این ترتیب، همه چیزهایی را که این فیلم، نسخه کریستوفر نولان از ادیسه را، طنین‌انداز، فوری، به‌طور چشمگیری رضایت‌بخش، و اوج کار زندگی‌اش می‌سازد، کاهش می‌دهد.

منبع: Christopher Nolan’s Take on the Gods of The Odyssey Is the Key to Unlocking the Film’s Biggest Mystery